【新华悦听】以心静观真际

  “新华悦听 值得一听。”大家好，这里是《新华悦听》，我是本期主播木容，今天给大家分享的是《寻觅意义》中《以心静观真际》。

  我们平时总以为对真理的认识是一个展开着概念、判断、推理的逻辑过程，但是，真理首先是在静观中被我们认识到的。以心静观真际。惟有静观，才可能通达事物的本真存在。静观不是逻辑思维，不是范畴的演绎、逻辑的推论。我们的心灵要养成静观的能力。在哪里养成这种能力？答案还是艺术。中国人向来借重于艺术，中国人的艺术向来是同对真理的领会紧密地联系在一起的。

  在中国古代的艺术作品里，我们能够看到中国人怎么静观命运，怎么在艺术中呈现对命运的领会和对人生、宇宙的理解。我们看一部艺术作品，所获得的最重要东西不是对一种形式美的感性享受。艺术开启我们的心灵，把我们本已在现实的命运中模糊地体验到的东西领到它的真相中去，让真相被澄明。这是我们的心灵的一种最根本的需要，是我们向往艺术的最根本的动力。如果没有这种需要的话，艺术就只是一种文化上的伴生现象，可有可无。当代人的生活是忙碌的，特别是在现代化的城市里，我们处于一种快节奏的生活之中。在资本所导致的进步强制的驱迫之下，我们几无闲暇，何论静观？我们甚至连看一看蓝天白云和路边的花草的那种悠闲的心情都已消失。但是，倘若我们经历了严重的挫折，经受到命运的打击，我们才会突然发现自己的心灵有如沙漠一般荒芜。于是，我们想要奔向心灵的绿洲，这绿洲就是艺术。在这片绿洲上，我们有可能观照真理。我们现在来看一个作品的例子，这是一部文学的作品，是一首诗，作者是曾经活跃在二十世纪八十年代中国诗坛上的女诗人舒婷。这首诗的标题是《思念》，并不很长，一共才三段：

一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图

一题清纯然而无解的代数

一具独弦琴，拨动檐雨的念珠

一双达不到彼岸的桨橹

蓓蕾一般默默地等待

夕阳一般遥遥地注目

也许藏有一个重洋

但流出来，只是两颗泪珠

呵，在心的远景里

在灵魂的深处

  这首诗写爱情中的思念，并不缠绵悱恻，却是深沉浩大，而又不失恳切与细致。其中最能打动我们的是这样一句：也许藏有一个重洋/但流出来，只是两颗泪珠。

  我们现在问：这首诗美还是不美？显然是美的。美在哪里？是不是因为把思念之情状描写得巧妙而逼真？当然，我们可以说诗人巧妙地化用了李煜的诗句“剪不断，理还乱，是离愁”，但这一点并不是这首诗所给予我们美的意象的根由。这首诗的美是一种悲剧美。它所展示的意境，乃是在中国文化中的爱情境界。如果一个西方的女性正思念着她的爱人，她会怎么说？她也许会说：“即使有一个重洋，我也要跨过重洋，去寻找我的爱人。”这样就毫无悲剧美可言，而只是表达了爱情中的勇气和执着。

  在这里，“藏有一个重洋”，意味着极为深厚的情感，但是这情感并不像火山一样热烈迸发。它是重洋，是心灵的深广，其深广的程度给予两颗泪珠以无法度量的分量。请想一想，这一对比是多么巨大！在这种对比当中，呈现出来的是人类情感的伟大，是中国女性的爱情的伟大。这伟大源自在爱情中的命运体验，而这首诗则真切地展示了这种体验。我们由此可以理解，经过艺术所表达的情感，为何有时能够打动千百万人的心。艺术作品是情感的表现。但是光停留在这样一个判断上是不够的，并非我们所有的日常情感都可以搬到作品中去表现。如果我们在日常的情感中体会到了命运，这样的情感就是“生存情感”，在生存情感中已经包含了真理，请大家注意这一点。我们通常以为，情感与认识是两回事，当我们处在情感中的时候就没有清醒的头脑，丧失了认识的能力。然而，真正的人类情感却是真理的钥匙。

  在这一点上，海德格尔说出了深刻的道理，他批判了西方的哲学传统，在这种传统中，情感被置于认识之下，低于认识。人类心灵的活动被分为三个等级：最高等级是认识，第二等级是意志，第三等级是情感。情感是最低的一个等级，情感只是伴随我们人生的认识过程的一个副现象，可有可无，我们有时候还希望它没有，因此我们常说要用理智战胜情感。海德格尔认为这是错误的想法。实际上，深刻的情感是我们认识真理的起点。我们在情感中，并不是在生物学或心理学意义上的情绪之中。在人类的生存情感中有对真理的领会。艺术发表这样的情感，给予它一种形象。当生存情感被注入到形中去的时候，这个形象就不仅仅是形式美了，它打开了一个 internal vision（内在视域）。内在视域与外在视域相区别、相对待。我们看一幅画时，若只看到它上面画着的山、水，还有一座桥，这只是进入了外在视域，即辨认出了具体的形象。以这样的方式接触绘画作品，我们所发挥的是认知的能力。我们常常在这个意义上说看懂了一幅画。但是，这幅画并不是为了告诉我们有这样一些东西。如果它只是这样一个目的，它就不是艺术作品。我们看画，是要在这个外在视域中看到内在视域。内在视域是要我们用“心眼”去看的，心眼是情感的眼睛。在我刚才所念的舒婷的那首诗里，从头到尾都是形象。最后两句还在形象中，但这个形象已试图把内在视域展现出来了：

  呵，在心的远景里/在灵魂的深处。

  这两行诗句，是要用我们的心眼去阅读的，它把人生中的爱情的真相展示出来了。真正的诗歌之所以是我们的导师，是人生博大的导师，就因为它们告诉了我们事情的本质真相。也许，有人会说在舒婷的诗中所呈现出来的中国女性已不再存在了，在今天的人看来，“蓓蕾一般默默地等待/夕阳一般遥遥地注目”，不是太傻了吗？或许，今天的实际状况正是如此，但这丝毫未曾降低那首诗中的爱情形象的价值。在艺术中，呈现的是真理，而不是事实。这就是我的回答。

《寻觅意义》/王德峰 著/山东文艺出版社 果麦文化

内容简介

  王德峰教授被复旦学子亲切地称呼为“哲学王子”，独树一帜的讲课风格深受学生和网友的喜爱。在这本书中，王德峰与你畅谈读书、教育、哲学、理想、古典音乐，带你重新梳理当下的生活处境与问题，思考人生的意义标尺：“每一项具体的成功都不足以安顿我们心的无限的一面”“只有当我们把时代的意义标尺真正地领到了自己的内心，才能形成我们的生命理想。”