不论是肩上衣，还是肩上花，都要给人“一花一世界”的智慧启迪：宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。智利诗人聂鲁达也曾说过，整个大地是一朵花。果真东西一理，诗禅相通。

桂涛

　　友人从法国拍卖会上买回一片铜叶，拿来给我看。

　　那是一叶錾刻有花草纹样的鎏金铜片，一端花瓣内嵌粉色碧玺石，另一端是一根短铜杆，代表叶梗。一掌高的铜片立在后配的底座上，繁花复叶，造型清雅，金水肥厚，雕工遒劲，坚硬的金属却表现出花叶的纤柔，让人爱不释手。朋友说，它可能是一根清中期的发簪，杆子断了，但法国藏家舍不得丢掉，将剩下的簪身部分留了下来，做成了案头摆件。

　　我却起疑。发簪少有这样的形制，那根铜短杆也太细，又不圆润，恐怕做不了簪杆。

　　将它拿在手上细看，原来那段铜杆并非断裂，而是铸造时就是短杆。碧玺又是佛教珍宝之一，常用在佛器上。我于是断定，它是藏传佛教铜造像上面的一个配件，叫肩花。

　　肩花是插在铜造像上或持在佛手中，在佛臂左右侧蜿蜒、在佛肩上耳畔盛开的鲜花，一般为白莲或青莲，用于配饰，常出现在文殊菩萨或宗喀巴大师说法像上。肩花上有时还会有经书、代表斩断一切烦恼的智慧剑等造型。

　　这叶肩花如此精美，不由让人遐想它所配的佛造像该是何等恢弘雄伟，庄严妙胜。它与造像离散，又流落异乡，幸好被朋友当作残簪，最终送回故土。

　　佛与花有不解之缘。佛拈花微笑，人以香花供佛。佛经上说，万法皆空，因果不空。花是因，果在后，见花提示人要修善因，才能得善果。

　　朋友说，弄明白了这肩花的来龙去脉，为它纠错正名，将它供在案头，也算是功德一件。我想，修下这善因，没准以后哪天就遇到那失落了这肩花的铜佛，便是再贵也要买下，好让它们重新团圆。

　　这佛肩上盛开的鲜花让我想到一次去甘肃天水的麦积山石窟采访，发现了另一则和佛肩有关的故事。

　　西出长安，麦积山是佛教沿丝路东传进入中国的重要路标。青云之上，峭壁之间，镌石成佛，万龛千室。

　　麦积山第78窟正壁里的一尊佛像雕塑于1600多年前的后秦时期，佛身披偏袒式袈裟，露出的右肩上还搭着一片衣角。东渐的印度佛像一般袒露右肩，但这在崇尚礼仪的中国儒生们看来显得不雅，于是将佛像的右肩用衣角稍加遮挡，这样既符合佛教仪轨，又让中国人更容易接受。这种最早出现在麦积山的佛像袈裟样式后来向西传播到河西、新疆地区。佛肩上的细微变化里就有最早的佛教中国化进程。

　　佛似乎总要在小处示人大道。不论是肩上衣，还是肩上花，都要给人“一花一世界”的智慧启迪：宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。

　　智利诗人聂鲁达也曾说过，整个大地是一朵花。果真东西一理，诗禅相通。

来源：2021年3月24日出版的《环球》杂志 第6期

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