文/李宝臣 编辑/胡艳芬

　　清朝八旗之外，还有镶黄、正黄、正白包衣三旗，由内务府统领，为皇室服务，称之为内三旗。包衣是满语音译，全称包衣阿哈，即家奴之意。

　　内务府三旗自成系统独立运行，负责管理皇家事务，诸如膳食、服饰、工程、庄田、畜牧、采办等，同时分理盐政、榷关（征收关税的机构）事宜。首领称总管内务府大臣，由皇帝在满洲王公、内大臣、尚书、侍郎中特简，直属机构有广储、都虞、掌仪、会计、营造、慎刑、庆丰七司与上驷院、武备院、奉宸苑三院，以及江宁、苏州、杭州三织造处等三十多个附属机构。

　　内三旗包衣尽管身份地位较低，但在当兵、入学、科考、做官等方面的权利与普通旗人并无显著差别。

　　同样是做奴仆，伺候的主人等级越高，获利翻身升迁的机会就越大。奴仆争攀高门的热情也许比常人更为炽烈。服务皇上的奴仆若获得宠信，掌权担任要职的机会远高于下五旗的包衣。清代内务府旗籍中，跻身庙堂高位者多矣。内三旗官兵建功立业成绩突出，奉旨能够脱离包衣籍，改入上三旗的旗下佐领，变成正身旗人。这种出自圣恩的“抬旗”现象并非制度惯例，全凭皇上意愿。

　　当代许多有关曹雪芹的生平介绍，都指他是汉军正白旗人，这是极不准确的。内务府三旗皆是满洲旗，并不存在所谓的蒙古旗与汉军旗。内务府掌控的佐领，初期包括九个满洲佐领、十二个旗鼓佐领、一个高丽佐领和二十个内管领。康熙三十四年（1695年）普增至十五个满洲佐领、十八个旗鼓佐领、两个朝鲜佐领和三十个内管领。“旗鼓佐领”由在关外被强迫入旗的汉人组成。奕赓在《寄楮备谈》中讲道，“内务府三旗汉军佐领，俱名旗鼓佐领，旧作齐固佐领。”“内管领”满语称珲托和，意为半个佐领，又称“辛者库牛录”，意为“内管领下食口粮人”，系最低等的家奴。

　　曹家确实是汉人，祖籍一说为辽宁辽阳，一说为河北丰润，清军入关以前，曹玺之父曹振彦于天命六年（1621年）归附后金，编入正白旗满洲“包衣人”，不久成为皇帝的家奴，三代中四人出任江宁织造，圣眷始于曹玺，盛于曹寅，败于曹頫。曹家是内务府包衣世家，无论官职与权限，还是工作性质，都是单一的，从未进入过朝廷政治权力的核心圈。尽管圣眷优渥，曹家却始终未能得到抬旗恩赐，从而脱离包衣身份。

　　常有人说，在清朝，八旗官员对皇上一律自称奴才，只有汉官对皇上才能自称臣。然考之清史，这种说法显然缺乏依据。乾隆以前，旗籍官员奏折具名称臣或奴才，并没有一定之规。非内务府旗籍的八旗官员有时称奴才有时称臣。

　　雍正似乎不喜欢奴才一词，《钦定八旗通志》卷首九“敕谕三”讲“凡奏章内称臣、称奴才，俱是臣下之词，不宜两样书写，嗣后着一概书写臣字。特谕。”乾隆时进一步规范称法，《清高宗实录》乾隆二十三年二月壬申条上谕：“满洲大臣奏事，称臣、称奴才，字样不一。著传谕嗣后颁行公事折奏，称臣；请安、谢恩、寻常折奏，仍称奴才。以存满洲旧体。”八旗蒙古、八旗汉军亦然。不过这仅限于文职官员，而不包括武职。武官无论旗汉高低，具折上奏一律称奴才。

来源：2022年6月15日出版的《环球》杂志 第12期

《环球》杂志授权使用，如需转载，请与本刊联系。

更多内容敬请关注《环球》杂志官方微博、微信：“环球杂志”。