“吾侪当致力于搭桥之功夫”

▲1950年4月2日，中央戏剧学院在北京成立，欧阳予倩任院长。这是欧阳予倩在给学生讲课。

新华社发

　　杜京

　　一张照片，一个故事；时光荏苒，几代记忆。

　　“‘吾侪当致力于搭桥之功夫’——欧阳予倩、田汉与中日戏剧文化交流图片展”前不久在中央戏剧学院、北京外国语大学举办，向观众展示了大量书信、手稿、戏剧作品、戏剧活动、社会交往等方面的珍贵图文资料，再现中国话剧奠基人欧阳予倩和田汉，在留学日本、新文化运动、南国艺术运动、左翼文化运动、新中国成立后等不同时期，为促进中日戏剧文化交流，增进中日人民友好关系所做出的卓越贡献。

中国现代话剧的开篇

　　展览精心构思策划，清晰地重现了中日戏剧交流的岁月历程。中日之间的戏剧交流，可以追溯到唐朝。当时日本派出遣唐使到中国学习文化艺术；日本的能剧、狂言、文乐和歌舞伎与唐朝的歌舞戏、参军戏和傀儡戏有着千丝万缕的联系。

　　近代以来，欧阳予倩、田汉等一大批爱国知识分子相继赴日留学，学习研究世界近现代社会思想和文艺理论，从事戏剧艺术创作与实践。他们与日本文艺工作者深入交流，相互学习，成果丰厚。

　　展厅中，有一张老照片吸引了我的目光。照片中，少年时的欧阳予倩与祖父欧阳中鹄在一起。欧阳中鹄是船山学派的著名学者，也是谭嗣同、唐才常的老师。因谭嗣同家中排行老七，年幼的欧阳予倩称谭嗣同为七叔，唐才常又是欧阳予倩的蒙师。欧阳予倩能在15岁去日本留学，与维新变法思想息息相关。

　　欧阳予倩1889年出生于湖南浏阳，深受祖父欧阳中鹄和谭嗣同、唐才常等人维新变革、救国图新思想的影响，早年留学日本，先后就读于成城中学、明治大学、早稻田大学文科学习。

　　1907年2月，欧阳予倩在日本东京骏河台看了中国留日学生话剧团体“春柳社”演出的《茶花女》第三幕后，被话剧这一艺术形式所打动，他兴奋不已大受启发：戏还有这么一种演法！随即加入该社并成为主要成员，后来他参演了中国第一部完整的话剧《黑奴吁天录》。

　　之后，欧阳予倩与春柳社友一起以申酉会名义在日本演出了《热血》《不如归》等剧目，这些作品大多是经日本译制的欧洲戏剧作品或新派剧。田汉在1957年发表的一篇论文中明确表示：“较正规地开始欧洲式的话剧运动的，以从我国留日学生组织的春柳社算起较为妥当。”

　　欧阳予倩回国后，与陆镜若等春柳社友一起，组建了“新剧同志会”，改编、演出了日本新派剧《热血》《不如归》《猛回头》《社会钟》等，演出遍及多个城市，从此将话剧引进中国。后又组织社会教育团和文社，演出了揭露贿选的新剧《运动力》。

　　在演出新剧的同时，欧阳予倩也热衷于旧剧演出。1913年，欧阳予倩与汪优游合演《不如归》；1916年，欧阳予倩在《黛玉葬花》中饰演黛玉；1918年，欧阳予倩自编自演京剧《馒头庵》；他还演出了《贵妃醉酒》等剧目。传统的意境与古典韵味之作，把观众带回到历史现场，以历史视角体验千古幽思与现实感悟，使他成为当时名噪一时的京剧表演艺术家。

　　田汉，1898年3月12日，出生于湖南长沙一个农民家庭。1916年8月，18岁的田汉随舅父易象离开长沙赴日本东京求学，后进入东京高等师范学校学习。在日本期间他努力学习，接触了大量新剧和翻译剧，开始“通过日本的介绍认识欧洲现实主义的近代剧”。

　　在“少年中国学会”提供的《终身事业调查表》中，田汉在学术一栏填写了“艺术”，在事业一栏填写了“剧本写作、诗词创作和绘画”，由此树立了他一生的志向：做中国的易卜生。

　　田汉非常热爱戏剧，在日本阅读戏剧作品的同时，还观摩了岛村抱月、松井须磨子等大量日本戏剧家的演出，结识了许多日本文化名人。1921年，田汉访问了日本著名作家佐藤春夫，与他纵谈中日文学；他拜会了日本著名戏剧家、进步戏剧运动的先驱秋田雨雀；还经常听小山内薰等人有关文学与戏剧的演讲。

　　1922年田汉归国，担任中华书局编辑，陆续翻译了秋田雨雀、武者小路实笃等人的作品，认识了经佐藤春夫介绍来的作家村松梢风。田汉和谷琦润一郎、佐藤春夫都十分谈得来，艺术观念契合，共同的艺术理念，使得他们的个人关系更为密切，友谊长存。

“吾侪当致力于搭桥之功夫”

　　“我的外祖父欧阳予倩向上延伸19代祖先欧阳玄，是元朝的著名文学家。我的祖父田汉自小深受国学影响。他们到日本去留学不是白丁，而是有着很深的国学素养，脚跟站得非常稳，对自己的传统文化非常有信心。”田汉基金会秘书长欧阳维介绍。

　　欧阳予倩和田汉在戏剧、电影、文学等方面与日本文艺界人士进行大量交流，他们积极从事戏剧艺术创作实践、理论引进，以推动进步戏剧运动为使命，使话剧这一艺术形式融入中国社会文化发展中，在实践中生根发芽，枝繁叶茂。

　　中央戏剧学院欧阳予倩研究中心助理研究员杨乐介绍，在新文化运动、南国艺术运动和左翼文艺运动中，中日之间的戏剧文化交流频繁而活跃。欧阳予倩、田汉等人十分注重发挥戏剧的桥梁纽带和催化作用，通过中日戏剧文化交流推动进步艺术事业的发展，一方面通过出访日本及时了解日本艺坛情况，翻译推介日本文艺家的著作；另一方面向日本文艺家介绍中国艺术、中国文化。

　　1918年，新文化运动兴起，欧阳予倩在《新青年》杂志发表《予之戏剧改良观》，发出了戏剧改革的呼声。1919年，欧阳予倩赴日本考察戏剧，会见小山内薰等日本著名戏剧家，深入考察交流，参观剧场设施，观看大阪傀儡戏等，为与张謇合作在南通创建伶工学社和更俗剧场，探索推进新式戏剧教育提供了参考。伶工学社是中国成立最早的一所培养京剧演员的新型戏剧学校，采用废除体罚的新式教学方式，在中国戏剧教育史上具有重要地位。

　　自1922年始，欧阳予倩参与了内山书店举办的“文艺漫谈会”，向日本戏剧学者介绍中国戏剧，还为当地中国戏剧研究会成员讲解二黄戏。1926年，欧阳予倩在欢迎日本著名演员守田勘弥时说：“两国隔一大海，吾侪视之，正如小河，希望搭起一桥，俾得随时来往，吾侪当致力于搭桥之功夫。”

　　1926年，内山完造向日本作家谷崎润一郎介绍了欧阳予倩、田汉、郭沫若等人。谷崎润一郎有着一段曾经在上海的生活经历，使得他对中国有了更加深刻的印象，先后撰写了《上海交游记》《上海见闻录》等文章，记录了与中国青年艺术家们交往的美好时光。

　　这一年的除夕，谷崎润一郎与田汉是在欧阳予倩家度过的。这次温暖而特殊的经历，唤起谷崎润一郎儿时的回忆，让他想起了已去世的父母。他在给田汉的信中说道：“我真想对欧阳的令堂大人叫一声妈妈。”回国后，谷崎润一郎将欧阳予倩及家人所作诗篇刊登在日本的杂志上，向日本友人讲述在中国的感人故事。

　　田汉和欧阳予倩争分夺秒地翻译戏剧文学作品，在风雨飘摇的年代里，以翻译之笔唤醒民众，点燃中国革命的火焰。

　　在中华民族危亡之际，他们投身抗战文艺运动，通过文化沟通交流，特别是以戏剧艺术独特的表现形式，激励动员广大民众奋起抗战，反抗日本帝国主义对中国的侵略，创作了以《义勇军进行曲》《岳飞》和《桃花扇》《木兰从军》等大量抗战文艺作品。与此同时，他们注重将日本“一般劳苦民众和进步的文化人”与日本军国主义分子区分开来，团结日本进步文艺工作者共同反对军国主义，呼吁珍视和平，反对侵略战争。

　　这个春天，在姹紫嫣红，春光明媚的季节，3月27日上午，松山芭蕾舞团总代表清水哲太郎、理事长森下洋子率领日本松山芭蕾舞团青年代表团一行91人访问中央戏剧学院，继续加强中日两国文化艺术交流，促进民心相通友好往来。

　　回顾欧阳予倩、田汉等老一辈戏剧家，他们高尚的人格魅力、精神品格及人生价值，开启了中国戏剧艺术交流的“时间”灵境，展示中日艺术交流互鉴，潜心致力于中国戏剧美学和艺术研究，出版大量著作。他们的研究立足于中国传统文化脉络，以饱蘸生命体验的诗意笔触和哲学思想，凸显出中国戏剧艺术的美学特质和精神底色。