浪静水清行龙卧，石奇风香藏虎踞。
这是一副“鹤顶格”式“嵌名联”，上下联首字嵌地名“浪石”——一处位于湖南邵阳武冈市、至今仍保留41副清代石刻楹联的古村落。
而在浪石村200多公里外的湖南省永州市新田县，更有一处留存着128副楹联、获评全国重点文物保护单位的古村——“龙家大院”。
以浪石和龙家大院为代表，这些楹联如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在湘南大地众多古村落古建筑的门柱上，虽历经数百年风雨剥蚀，仍熠熠生辉。
而这些古楹联的背后，一砖一瓦，皆有故事；一草一木，亦具情怀。
2025年11月26日，一列高铁列车从湖南郴州永兴县板梁古村旁驶过。本组图片均为新华每日电讯记者 赵仲志 摄
刻在门柱上的“史书”
湖南武冈李家坝后山上石板层层翻起，其形如浪，很是秀美。明永乐年间，一个叫王政海的外乡人途经此地时，瞬间为其所吸引，于是他决定留下来，并为这个小村取了新名字：“浪石”——既状其景，又含有“浪人至此，如石生根”的寓意。
多年后，已成一脉大族的王氏后人修建宗祠时题刻了一副楹联：
自云岭蜿蜒而来，诸峰耸峙，毓秀钟灵绳祖武；
由贤公庐居以后，三房分派，长源厚泽贻孙谋。
这副楹联以念祖溯源，并示后人以迁徙定居之史。同样，在湘南郴州市以“古祠堂群”闻名遐迩的汝城县，也有不少类似的楹联：
渊源开浙水，羡祖德宗功，一脉沿沿绵世泽；
灵秀挹苏山，看孙贤子肖，千层叠叠振家声。
这副刻于汝城县土桥镇佳富村傅氏宗祠里的楹联，就隐含着一段轰轰烈烈的“移民史”：
明洪武年间，为填补两湖等地因元末战乱造成的大量人口流失，明廷以行政命令及相关激励政策等方式，发动移民。随之而来的是大量长江中下游地区居民举家赴远，迁居两湖，而汝城傅氏一脉先祖正是这次“大移民”的参与者——他们从浙江上虞徙居而来。
湘南古村的很多楹联，都暗含其先祖们或为躲避战火灾荒，或因仕途蹭蹬，抑或政府派遣等原因而主动或被动迁徙的内容。但无论哪种情况，这背后都有一段惊心动魄的历史。
在筚路蓝缕、艰苦创业的基础上，很多家族逐渐兴盛，经商、读书、入仕，并与湘南的地方文化融合。凡此种种，都被楹联或直接、或隐晦地记录下来，成为一部部镌刻在门柱上的社会、文化、民俗的“史书”。
游客在浪石古村观看石刻古楹联。
“诗礼耕读”的实践 “家国天下”的情怀
居同靖节先生宅，家衍零陵太守风。
北宋元丰元年（公元1078年），东汉初零陵太守龙述（字伯高）的后裔龙自修来到新田县大观岭下建宅卜居，其后宗族发展壮大，成为现在的“龙家大院”。其中一位族人仰慕陶渊明（联中的“靖节先生”）的为人，并示后世子孙不忘“孝悌于家，忠贞于国，公明莅临，威廉赫赫”的乃祖龙伯高遗风，在宅门刻下这副楹联。
“湘南古楹联都带些‘家训’的味道，联语对仗工整，内容积极向上，都有很深的家国情怀。”中国楹联学会学术委员会副主任邹宗德说。
山林忧乐先天下，衡泌栖迟味道根。
浪石王氏的这位“隐士”虽身居山林，却心怀家国，有着范仲淹“先忧后乐”的胸襟（“衡泌”出自《诗经》，谓隐居之地）。
齐家治国平天下，尽孝竭忠处世间。
这是浪石王氏一位秀才门前的楹联，道出“忠孝节义”的道德准则和“修齐治平”的理想抱负。
放眼相关天下事，入门且喜一家春。
既有心怀天下的胸襟，又有举家和睦的喜悦。
除此之外，还有大量描绘山水林泉、读书养志、修身处世、家风族训等内容的楹联：
画栋飞云朱帘卷雨，嶷山毓秀湘水钟灵。（龙家大院）
庭有余香谢草郑兰燕桂树，家无别况唐诗晋字汉文章。（龙家大院）
宝树流芳绵世泽，镜山毓秀蔚人文。（永州市江华县宝镜村）
耕读传家承祖训，忠良处世启后昆。（永州市零陵区周家大院）
许多世家无非积德，第一要务还是读书。（永州市江华县宝镜村）
……
丰富博杂，内涵深刻，充满哲理与智慧，却又浅显易懂、雅俗共赏。从“诗礼耕读”的实践，到“家国天下”的情怀，湘南古村的楹联看得见中华文化最核心的价值和精神。
2025年11月24日拍摄的湖南郴州汝城县一处宗祠上的楹联。
琳琅满目的书法宝库
湘南古村的楹联不仅是刻在门柱上的“史书”，还是一个琳琅满目、翰墨飘香的书法宝库。
晚清咸丰二年（公元1852年），著名诗人、书法家何绍基出任四川学政。“当时王家有位先祖也在成都为官，两人是湖南老乡（何氏为今永州道县人），关系很要好。”浪石村王氏族人王永乐说。当这位先祖回乡时，特意跑去找何绍基要几幅字留作纪念，何绍基欣然应允，便为他写了几副楹联。王氏先祖喜出望外，回到浪石即找工匠把这些楹联全部雕镌在门柱上。
很多专家研究认为，有7副楹联应该是出于何绍基亲笔。如：
万里前程从此起，一生大业看将来。
柳絮飞残幽巷景，梅花香到小门春。
一轮秋月光凝户，十里春风香到门。
……
“这些楹联不但书艺精湛，且文词优美，很是珍贵。”邹宗德说。
与浪石古民居的石刻楹联不同，新田县龙家大院的楹联则多是用墨直接书写在每栋房屋宅门或两旁防护墙上的，书体篆、隶、楷、行兼具，或清秀或遒劲，或端庄挺拔，或飘逸灵动。这些房屋的门楣上又都书有各自的“堂号”，故“堂号”与楹联便互为表里、相得益彰。虽有不少字句已漶漫不清，或剥蚀脱落无法辨认，但两者互相参照，便大致可猜知户主人的身份、个性、喜好与追求等等。
如：堂名“得趣庐”，楹联为：酒熟喜逢客至，茶多能使诗清。
堂名“鸿图”，楹联为：教子贵肯堂肯构，居家宜克俭克勤。
堂名“炊烟袅袅”，联曰：烟火数家桑麻共话，云霞三径松竹长存。
为此当地还建起一座“楹联文化馆”，以保护、展示和研究这些珍贵的古楹联。
这是湖南邵阳武冈市浪石古村部分石刻古楹联的拼版照片。
文化遗产“变现”文旅资源
龙家大院一处堂号名“顺聚”的房屋门柱上楹联写道：村连幽径拖青黛，门瞰群山拥翠微。
一语道出湘南众多古村落风光之秀美、景色之怡人。而在石板小巷、青砖院墙、雕花窗棂的古老建筑中，与升腾的氤氲晨雾、袅袅炊烟相伴而来的，是历史的回响、文化的传承，以及或平淡或传奇的人生故事。
研究了大半生古楹联的邹宗德，以寻找和记录那些被岁月尘烟剥蚀在门柱与墙垣上的奇文遗墨为乐趣。他在一篇文章中写道：在以农耕文明为主的湘南地区，楹联的出现“使整个村落散发出浓郁的书香气息，不仅赋予了这些古建筑突出的文化特质，而且陶冶了一代又一代的后人。这是一笔宝贵的文化遗产”。
如果说村落是民族文化的源头和根基，那么这些古楹联就是生长出来的繁枝茂叶、鲜花果实。古村建筑留住的是乡愁，而楹联留住的则是文化的精神和气质。
湘南古村落很多已被纳入“中国传统村落名录”，部分古村落成为全国重点文物保护单位。这些宝贵的文化遗产正“变现”为优质的文旅资源，助力乡村振兴。
如今湘南各地都在科学保护的基础上，对古村落资源进行合理开发与利用，最大化释放古村落资源价值，如修建高标准旅游公路，拆除违章建筑，对部分古民居进行抢救性维修，并组建专业旅行社，打造古建探秘、民俗体验、团建研学等精品线路。
雷雨酿经纶，山岳效灵呼之欲出；
嶷云开画稿，乾坤整顿焕然一新。
2026年5月拍摄的湖南永州新田县龙家大院一处楹联的拼版照片。
这是龙家大院的一副楹联。古村落旁，高速公路、铁路纵横交错，时代在进步，却也不曾遗忘过往的辉煌、曾经的荣光。那些遗留在岁月中的故事、古老的歌谣、历史的沧桑与文明的记忆，已在悄然苏醒，又将焕然一新。（记者赵仲志）
